[교육,] history(역사) 주의의 위기에서 읽어보는 history(역사) 학
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작성일 22-09-17 23:03
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하지만 이성 만능의 계몽주의 시대에 이르러서 기독교는 역싸적 종교라고 하는 것이 공언되었다.
뚜렷하게 역싸를 찾아 낸 시대는 계몽주의이지만 학문적인 역싸는…(skip)
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다. 인문주의에 와서야 교회의 역싸를 제외한 역싸를 다루려고 하는 시도는 교회사 서술에도 effect(영향) 을 끼치지 않을 수 없었다. 그리고 교회사에서 신학을 제하는 것은 보댕에 와서야 이루어졌다.
2. 들어가는 말
유세비우스의 교회사(339)에서 출발한 교회사 서술은 오랜 역싸를 가지고 있따 창조에서 스타트하여 모든 역싸를 구속의 역싸로 기술하는 구속사가 있었고, 예수에게서부터 기술하는 교회 내적 역싸관도 있어 왔다. 유세비우스를 따라서 로마제국의 통일을 교회의 완성으로 보던 교회사보다는 교회만이 유일한 변치 않는 존재로 보는 성서와 어거스틴 전통이 중세를 지배하였다. 필자는 본 논문의 title(제목)에 제시되듯 “역싸주의의 위기에서 읽어보는 역싸학, 교회사의 자리”라는 교수님의 논문을 순서대로 요약하여 역싸주의의 방법론에서 오는 위기에 대하여 교수님이 변증하고 제시한 학문적 성과를 소고하면서 課題를 맺음 하였다.
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역싸주의의 위기에서 읽어보는 역싸학, 교회사의 자리
1. 서 언
“역싸주의”는 백과사전적 의미로 보면 19세기 말부터 인문관계 제반 과학에서 쓰기 스타트한 관념으로, 모든 사상(事象)을 역싸적 생성과정으로 보고 그 가치 및 진리도 역싸의 발전과정에서 나타난다고 주장한 입장이라고 紹介(소개)한다. 쉽게 말해서 모든 사람, 사건, 문화, 기관, 혹은 철학 등이 단지 역싸적 전제에 의하여 해석될 수 있다고 믿는 견해에 주어진 이름이다. 유세비우스가 로마제국을 교회와 동일시하며 기술한 역싸가 있다면, 역싸에는 교회와 동일시 될 수 있는 것이 없음을 말하는 교회사가 있따 현재를 종말 직전으로 보는 역싸관이나, 역싸가 계속해서 타락을 했다는 사관에 의해서 기술된 역싸도 있따 총 역싸를 여섯, 넷 또는 셋으로 나누어보면서 기록한 교회사들을 볼 수 있따
4세기부터 스타트된 교회사 서술의 역싸는 여러 단계를 거치면서 발전해 갔다.
